从《矛盾论》浅析“两个结合”的历史意义与时代价值
中国共产党自创立之始，就始终坚持探索马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的道路，不断推进马克思主义中国化时代化，形成许多重要理论成果，指引中国共产党和中国人民从一个胜利走向一个胜利。其中，毛泽东同志的《矛盾论》作为马克思主义哲学代表性著作，在党的理论创新实践中运用“两个结合”，开“两个结合”先河，是“两个结合”的典范。
《矛盾论》是1937年毛泽东同志在延安抗日军事政治大学的重要讲稿。文章把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，探索马克思主义中国化道路，其建构的思想体系夯实了党的思想理论的哲学基础，闪烁着真理和智慧的光芒，直至今天仍是马克思主义哲学的经典，对建构人们的世界观、人生观、价值观发挥着重要指导作用。
《矛盾论》的思想资源及“两个结合”的创造性运用
《矛盾论》的思想资源主要来自三方面。
马克思主义唯物辩证法。这是《矛盾论》最重要的思想资源。唯物辩证法作为马克思主义的科学世界观和方法论，是马克思主义的本源、灵魂和根本理论基础。《矛盾论》运用马克思主义唯物辩证法观察时代、分析问题、厘清思想、指导实践，深刻阐释对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律以及现象与本质、原因与结果、必然与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列哲学范畴。
对中国具体实际的调查研究。毛泽东同志在1930年5月《反对本本主义》一文中就提出“没有调查，没有发言权”的著名论断，指出“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”。毛泽东同志深入群众、了解具体情况，细致体察人们所思所盼，写出《中国佃农生活举例》《湖南农民运动考察报告》《寻乌调查》《才溪乡调查》等名篇。基于对中国具体实际的了解和把握，《矛盾论》没有一个观点脱离中国具体实际空谈。《矛盾论》引用列宁著述，指出：“马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况”。
中华优秀传统文化。马克思主义唯物辩证法与中国传统哲学的辩证思想具有很高的契合度，只是中国传统哲学的认识较为朴素，尚欠理论化、体系化。唯物辩证法的三大基本规律即对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律与中国传统哲学阴阳辩证、递归、因果等思想在思维方式上高度契合。这并非巧合。历史地看，十四世纪开始的“东风西渐”，中华传统文化深入欧洲，使得欧洲在十七世纪至十八世纪掀起持续两百多年的狂热“中国风”，对思想界影响甚巨，伏尔泰甚至认为“当你以哲学家身份去了解这个世界时，你首先把目光朝向东方，东方是一切艺术的摇篮，东方给了西方一切”。中国的无神论（自然神论）、辩证法和伦理学等成为欧洲思想启蒙的重要思想资源，成就了莱布尼茨、伏尔泰、康德等西方思想教父，塑造了整个世界的哲学科学发展框架，深刻影响了费尔巴哈、黑格尔、亚当·斯密等思想家，进而影响了马克思主义学说的形成。从文化传承发展脉络来说，马克思主义有着深刻的中华优秀传统文化基因——这也是唯物辩证法容易被中国人理解、接受并自如运用和发展的一方面因素所在。毛泽东同志大量引用中华优秀传统文化典故和成语俗语深入浅出阐释唯物辩证法，如“知己知彼，百战不殆”“兼听则明，偏听则暗”“相反相成”等，使他的《矛盾论》将马克思主义基本原理与中华优秀传统文化完全融为一体，不仅推动了马克思主义中国化，而且推动了中华优秀传统文化在哲学上的升华、在思想上的觉醒、在精神上的解放。
《矛盾论》思想体系的特性及其历史贡献
《矛盾论》形成的这一时期，党的思想理论进一步成熟，完成了中国化的马克思主义唯物辩证思想体系的基础建构。其特性体现在三点。
科学性。毛泽东同志继承和阐发马克思、恩格斯、列宁的科学论断，批判唯心论、形而上学以及机械唯物论，主张探索事物运动的内在规律，看事物的本质而不是表象，同时科学总结中国革命实践，指出“社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢
